اتمام موجودی
پته قابی وان یکاد یکی از محبوب ترین صنایع دستی مذهبی است که به تفسیر زیر در مورد این آیاه ارزشمند بسنده میکنیم.
آیه 51 و 52 سوره قلم/68 به آیه «و إن یكاد» شهرت دارد. از این آیه همواره براى خنثی كردن چشم زخم به صورت قرائت، تعویذ یا تابلو استفاده مى‌شود:
«وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ. وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ»
و کافران چون قرآن را شنیدند نزدیک بود که تو را با چشمان خود به سر درآورند و می گویند که او دیوانه است و حال آنکه قرآن برای جهانیان جز اندرزی نیست
بیشتر مفسران، این آیه را درباره چشم زخم دانسته و با نقل روایاتى مبنى بر واقعیت داشتن چشم زخم، درصدد اثبات آن برآمده‌اند.
اینان برآنند كه مقصودِ آیه، چشم زخم كافران به پیامبر صلى الله علیه و آله است كه مى‌خواستند با چشمان خود، حضرت را از بین ببرند؛ اما تفسیر دیگر از آیه مى‌گوید: كافران هنگام شنیدن قرآن، چنان از شدت خشم و دشمنى به پیامبر صلى الله علیه و آله نگاه مى‌كردند و چشم غره مى‌رفتند كه اگر مى‌توانستند، پیامبر را با نگاه‌هاى خشم‌آلود خود مى‌لغزاندند و از بین مى‌بردند.
تفسیر آیه و ان یکاد
در هر صورت مطابق تفسیر اول و مشهور آیه از چشم زخم كافران به پیامبر خبر مى‌دهد؛ اما این كه قرائت یا همراه داشتن آن، جلو چشم‌زخم دیگران را مى‌گیرد یا نه، روایتى مُسنَد از پیامبر یا دیگر معصومان در دست نیست بلكه بر پایه برخى روایات، پیامبر هنگام تعویذ امام حسن و امام حسین علیهماالسلام یا افرادى دیگر از چشم زخم به اذكار دیگرى غیر از این آیه توسل جستند.
فقط حسن بصرى گفته است كه دواى چشم زخم، قرائت آیه «و‌إِن یَكادُ…» است. ملا فتح‌الله كاشانى نیز روایتى بدون سند درباره نزول آیه نقل كرده كه مى‌گوید: پیامبر صلى الله علیه و آله در مسجد نشسته بود و قرآن مى‌خواند و مشركان بر در مسجد انتظار مى‌كشیدند تا هنگام خروج پیامبر، او را چشم بزنند؛
در همان حال جبرئیل علیه‌السلام آیه «و إِن یَكاد» را نازل كرد و به پیامبر گفت كه آن را تلاوت كند تا از چشم زخم آنان در امان باشد.
اما در نقلى كه ابوالفتوح از كلبى درباره این شأن نزول دارد، از قرائت این آیه به وسیله پیامبر براى جلوگیرى از تأثیر چشم زخم مشركان سخنى به میان نیامده است.
پته قابی وان یکاد یکی از انواع سلسله دوزی است که برای دوخت آن تفاوتی با انواع دیگر وجود ندارد اما آنچه که پته قابی وان یکاد را از سایر انواع سلسله دوزی متمایز می کند، شکل و شمایل و کاربرد آن است.(دوخت پته با روش پتک چهار گوش سه سوزنه)
همانطور که از نام آن می شود، حدس زد این نوع سلسله دوزی طوری و با شکل و شمایلی دوخته می شود که امکان قاب کردن آن وجود داشته باشد. دوخت پته قابی با انواع نخ ها امکان پذیر بوده و پته قابی هایی که با نخ گیاهی و مرغوب دوخته می شوند کیفیت و ارزش بیشتری هم دارند.
طرح های مختلف پته قابی وان یکاد
برای دوخت پته قابی وان یکاد طرح های زیادی زده می شود یکی از این طرح ها و ان یکاد و آیه های قران است.(نحوه دوخت پتک چهار گوش چهار سوزنه در پته) از آنجایی که این نوع سلسله دوزی با این هدف دوخته می شود که قاب گردد و در معرض دید قرار بگیرد،
برای آن طرح و نقش و نگارهای زیبا و ظریفی در نظر گرفته می شود. علاقه به آیه های کلام خدا و همچنین نوشتن و دوخت آنها با خط نستعلیق جلوه بسیار جذاب و زیبا به این نوع سلسله دوزی می دهد به طوری که در سال های اخیر طرفداران زیادی پیدا کرده است.
ابعاد پته قابی وان یکاد
برای دوخت پته قابی وان یکاد ، این نوع سلسله دوزی ابعاد مختلفی ممکن است در نظر گرفته شود. برای نوع پته قابی وان یکاد آن ابعاد 70 در 50 عمومیت بیشتری داشته و به خاطر زیبایی خاصی که دارد، بیشتر سفارش داده می شود.
ابعاد این نوع صنایع دستی باید به شکلی باشد که علاوه بر اینکه جلوه مناسبی روی دیوار ایجاد می کند با ابعاد خانه و فضایی که برای نصب آن انتخاب کرده اید هم تناسب داشته و از زیبایی فضا نکاهد و ظرافت ذاتی خودش را هم بتواند، نمایانگر کند.
پته قابی وان یکاد به عنوان یک هنر دستی زیبا و ظریف به خودی خود از قابلیت های ذاتی برای زیبا تر کردن فضا برخوردار است و فقط کافیست با توجه نوع دکوراسیون فضا و سایر اکسسوری های که برای تزئین استفاده می کنید یک نوع پته قابی وان یکاد آن را انتخاب کرده و جلوه دیگری به خانه تان بدهید.
صنایع دستی در ایران جزو لاینفکی از زندگی ما ایرانیان هستند و بدون وجود یک نوع از آنها در خانه گویی اصالت و ظرافت و تاریخ در خانه هایمان گم می شود. حضور یک مدل پته قابی قطعا نشان از حسن سلیقه و توجه شما به فرهنگ غنی ایران خواهد داشت.
نقد و بررسی‌ها
پاکسازی فیلترهنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.